文言文一般在哪些时候短句

1. 文言文中常见的表示时间的词有哪些

岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。”

期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。”

积年：好几年。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。”

曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”

向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役.”

久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”

良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”

异日：将来。《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔。”

旦旦：天天。《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉？”

旦日：第二天。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”

日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。”

翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰.宰见其小，怒呵成。”

翌日：次日。《（指南录）后序》：“翌日，以资政殿学士行。”

旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”

质明：天刚亮。《（指南录）后序》：“质明避哨竹林中。”

亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”

宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？”

暝：天黑了。《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。”

即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。”

中夜：半夜。《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣。”

失时：过时。《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。”

无何：没有多久。《促织》：“无何，宰以卓异闻。” '

尔来：从那时以来。《蜀道难》：“尔来四万八干岁。”

尝：曾经'。《劝学》：“吾尝终日而思矣。”

素：一向，平素。《陈涉世家》：“吴广素爱人。“

既：已经。《曹刿论战》：“既克，公问其故。”

既望：阴历十六。《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。”

适：刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书。”

几：将近。《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。”

初：刚开始。《赤壁之战》：“初一交战。”

未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。”

寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻病终。”

已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕阳在山.人影散乱，太守归而宾客从也。”

遽：立刻、马上。《察今》：“遽契其舟。”

瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”

顷刻：一会儿。《狼》：“顷刻两毙。”

少顷：一会儿。《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下。

食顷：一顿饭工夫。《促织》：“食顷，帘动..片纸抛落。”

卒：同猝”，突然。《赤壁之战》：“五万兵难卒合。”

倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了？”

秋：时候。《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也。”

朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”

望：阴历每月十五日。《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

晦：阴历每月最后一天。《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”

夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨。”

薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。”

表示时间少的词，例如俄尔，少顷.

2. 优美的句子时间诗、文言文、名言警句大全

【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面.【题目】观祈雨（唐 李约）【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前.朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦.潍县署中画竹（清 郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情.【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映.但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的.诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭.我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题.【题目】琴诗（宋 苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可.【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横.今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生.【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未.割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义.（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人.（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等.【题目】八阵图 （唐 杜甫）【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图.减流石不转，遗恨失吞吴.【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系.首先，整体和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影响、相互制约.在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标.办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标.刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要.【题目】观书有感 （宋 朱熹）【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来.【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样.【题目】拟古 （明 钱宰）【诗词原文】长江东流去，来者方不息.白日没西山，晨光还奕奕.春花瘁复荣.秋草黄已碧.造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着.自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取.【题目】论诗 （清 赵翼）【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜.江山代有才人出，各领风骚数百年.【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取.【题目】草 （唐 白居易）【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.远芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孙去，萋萋满别情.【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发。

3. 珍惜时间的古文句子

正是男儿读书时，依稀乡国梦中迷； 宋·岳飞 怒发冲冠、，朝露待日曦！ 我生待明日。

及时当勉励。朝看水东流。

阳春布德泽。分散逐风转，万事成蹉跎、，劝君惜取少年时，暮看日西坠，此已非常身、潇潇雨歇；杂诗>，一日难再晨、、唐·王贞白 读书不觉已春深，后不见来者，绿了芭蕉。

不是道人来引笑，万物生光辉，雨又潇潇。念天地之悠悠。

2； 唐·杜牧 无媒径路草萧萧。三十功名尘与土，百年明日能几何；明日歌>劝学>，贵人头上不曾饶； 唐·陈子昂 前不见古人，空悲切 4。

落地为兄弟，楼上帘招。 6；一剪梅>，风又飘飘；长歌行>登幽州台歌> 汉乐府 青青园中葵、。

4. 在文言文中, 间 是什么意思

间jiān

①中间；当中。指处于一定的空间和时间里。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“千乘之国，摄乎大国之间。”

②期间；年间。指时间。《兰亭集序》：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”

③近来，不久之前。《左传·成公十六年》：“以君之灵，间蒙甲胄，不敢拜命。”

④，用于房屋。《归田园居》：“方宅十余亩，草屋八九间。”

间jiàn

①间隙；空隙。《庖丁解牛》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。”

②嫌隙；隔阂。《左传·昭公十三年》：“诸侯有间矣。”

③机会；空子。《后序》：“至京口，得间奔真州。”

④距离；差别。《淮南子·俶真》：“则美丑有间矣。”

⑤间隔；隔离。《桃花源记》：“遂与外人间隔。”

⑥经历；持续。《狱中杂记》：“一人予二十金，骨微伤，病间月。”

⑦离间。《屈原列传》：“谗人间之，可谓穷矣。”

⑧伺候；侦察。《韩非子·外储说右上》：“内间主之情以告外。”

⑨间谍。《史记·河渠书》：“始臣为间，然渠成亦秦之利也。”

⑩参与；介入。《曹刿论战》：“肉食者谋之，又何间焉。”

⑾交杂；夹杂。《口技》：“中间力拉崩倒之声。”

⑿一会儿；片刻。《促织》：“少间，帘内掷一纸出。”

⒀间断的；间或。《邹忌讽齐王纳谏》：“数月之后，时时而间进。”

⒁私下；暗地里。《信陵君窃符救赵》：“侯生乃屏人间语。”

⒂间道；偏僻的小路。《廉颇蔺相如列传》：“故令人持璧归，间至赵矣。”

间xián

通“闲”。空闲；安静。《楚辞·招魂》：“像设君室，静间安些。”

5. 古文的句子、

积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。

以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善自卫者良。

行善之人，如春园之草，不见其长而日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损而日有所亏。

积善在身，犹长日益而不自知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也。

施恩勿求报，与人勿追悔。

天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。

人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。

万事分已定，浮生空自忙。

临财毋苟得，临难毋苟免。

鹤胫虽长，断之则悲。凫胫虽短，续之则忧。

逆取顺取，命中只有这些财；紧行慢行，前程只有许多路。

耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷遂心，造物应须日千变。

养子方知父母恩，立身方知人辛苦。

在家敬父母，胜似远烧香。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

人家养子甚艰辛，养子方知父母恩。

不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。

大丈夫当容人，无为人所容。

不可以己之所能而责人之所不能，不可以己之所长而责人之所短。

君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之。更也，人皆仰之。

勤为无价之宝，慎是护身之符。

保生者寡欲，保身者避名。无欲易，无名难。

吃食少添盐醋，不是去处休去。要人知，重勤学。怕人知，己莫作。

食淡精神爽，心清梦寐安。

富润屋，德润身。

欲德量他人，先须自量。伤人之语，还是自伤。含血喷人，先污自口。

人非贤莫交，物非义莫取，忿非善莫举，事非是莫说。

鉴明者，尘埃不能污；神清者，嗜欲岂能胶？

一星之火，能烧万顷之薪；半句非言，误损平生之德。

戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒心莫恣贪嗔，戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说，不干己事莫妄为。

物顺来而勿拒，物既放而不追。身未遇而勿望，事已过而勿思。

惩忿如救火，窒欲如防水。迁善当如风之速，改过当如雷之促。

明镜止水以持心， 泰山乔岳以立身。青天白日以应事，光风霁月以待人。

根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。

知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

不义而富且贵，于我如浮云。

知其荣，守其辱。

人常咬得菜根，则百事可为。

人只把不如我者较量，则自知足。

芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而改节。

鹪巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

当贵盛时，人之奉我者，非奉我也，奉贵盛者也。当贫贱时，人之陵我者，非陵我也，陵贫贱者也。

6. 非常紧急 求60个最短的文言文句子 （注意 是句子）带翻译 最好是初中

1、吴广素爱人，士卒多为用者。

（《陈涉世家》） ——吴广平素给人恩惠，士兵有很多肯为他所用。 2、喜爱。

爱其子，择师而教之。（韩愈《师说》） ——喜爱他的儿子，选择良师教他们。

3、风雨不动安如山。（《茅屋为秋风所破歌》） ——风雨无忧安稳如大山。

4、衣食所安，弗敢专也，必以分人。（《曹刿论战》） ——衣物食品使人安身立命的东西，不敢独自占有，一定拿出来分给别人。

5、覆盖闻妻言，如被冰雪。（《促织》） ——听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。

6、信而见疑，忠而被谤。（《屈原列传》）——诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤。

7、将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《陈涉世家》） ——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。

8、每逢佳节倍思亲。（《九月九日忆山东兄弟》） ——每到佳节更加思念亲人。

9、若印数十百千本，则极为神速。（《活板》） ——如果印几十几百几千本，就非常快了。

10、臣本布衣，躬耕于南阳。（《出师表》） ——我本来是平民百姓，在南阳种地为生。

11、父母者，人之本也。（《屈原列传》）——父母是人的根本。

12、蜀之鄙有二僧。（《为学》）——蜀地的边邑有两个僧人。

13、肉食者鄙，未能远谋。（《曹刿论战》） ——那些做官的人见识短浅，不能深谋远虑。

14、收天下之兵，聚之咸阳。（《过秦论》） ——收取天下的兵器，把它们聚集到咸阳。

15、欲勿予，即患秦兵之来。（《廉颇蔺相如列传》） ——想不给，又担心秦国军队来攻打。

16、君之病在肠胃。（《扁鹊见蔡桓公》） ——您的病在肠胃之中。

17、君子病无能焉，不病人之不己知也。（《论语》） ——君子只担心自己无能，不担心别人不了解自己。

18、向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》） ——如果我不做这个差使，早就困苦不堪了。

19、今日病矣，予助苗长矣。（《揠苗助长》） ——今天我太累了，我帮助禾苗长高了。

20、小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） ——大大小小的案件，即使不能一一了解清楚，也一定按照情理去办。

21、于是入朝见威王。（《邹忌讽齐王纳谏》） ——于是邹忌上朝拜见齐威王。

22、有时朝发白帝，暮到江陵（《三峡》） ——有的时候，早上从白帝城出发，晚上就能到达江陵。23、江南好，风景旧曾谙。

（白居易《忆江南》） ——江南好，那里的风景我过去曾经很熟悉。24、曾不若孀妻弱子（《愚公移山》） ——竟然连寡妇和弱小的小孩子都尚且不如。

25、所以动心忍性，曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》） ——用来使他的内心警觉，使他的性格坚忍，增长他的才干。

26、帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。（《愚公移山》） ——天帝被他真诚的心意所感动，便派夸娥氏的两个儿子背走了这两座山。

27、臣诚知不如徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》） ——我确实知道自己（长得）不如徐公漂亮。

28、诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。（《隆中对》） ——如果能这样，那么，霸业就可以成功，汉室就可以中兴了。

29、一狼得骨止，一狼仍从。（《狼》） ——一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟随在后面。

30、从小丘西行百二十步。（《小石潭记》） ——由小山包向西走一百二十步。

31、升死，其印为予群从所得。（《活板》） ——毕升死去之后，那些印版被我的侄子们得到。

32、学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语 为政》） ——只学习不思考就会迷惑，只思考而不学习就会精神疲倦。

33、募有能捕之者，当其租入。（《捕蛇者说》） ——招募能捕到这种毒蛇的人，（用捕到的蛇）顶他应交的租税。

34、公等遇雨，皆已失期，失期当斩。（《陈涉世家》） ——你们这些人遇到大雨阻隔，全都错过了期限，错过期限就会被判处杀头的罪。

35、当窗理云鬓，对镜贴花黄。（《木兰辞》） ——面对窗户梳理头发，照着镜子在额头贴上花黄。

36、今当远离，临表涕零，不知所言。（《出师表》） ——今天将要远离了，面对表章落泪，不知道自己说的是什么了。

37、古法采草药，多用二月八月，此殊未当。（《采草药》） ——按照古法采草药，多在二月和八月，这很不恰当。

38、有狼当道，人立而啼。（《中山狼传》） ——有一只狼站在路中间，像人一样直立着嚎叫。

39、既加冠，益慕圣贤之道。（《送东阳马生序》） ——成年以后，更加仰慕（古代）圣贤的学说。

40、将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《陈涉世家》） ——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。

41、医得眼前疮，剜却心头肉。（《咏田家》） ——医治完了眼前的创伤，却挖掉了心上的肉。

42、此言得之。（《六国论》） ——这句话说对了。

43、君为我呼入，吾得兄事之。《鸿门宴》） ——你替我把他叫进来，我应该像对待兄长一样对待他。

44、宁信度，无自信也。（《郑人买履》） ——宁可相信所量的尺寸，也不相信自己的脚。

45、内立法度，务耕织。（《过秦论》） ——对内设立法令制度，发展农业生产。

46、春风不度玉门关。（《凉州词》） ——春风吹不过玉门关。

47、崔九堂。